1、原文　　古之学者必有师。

2、师者，所以传道受业解惑也。

(资料图)

3、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

4、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

5、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

6、 　　嗟（jiē）乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

7、是故圣益圣，愚益愚。

8、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

9、彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。

10、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。

11、巫医乐师百工之人，不耻相师。

12、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

13、问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

14、位卑则足羞，官盛则近谀。

15、”呜呼！师道之不复，可知矣。

16、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 　　圣人无常师。

17、孔子师郯子（tán）、苌弘、师襄、老聃（dān）。

18、郯子之徒，其贤不及孔子。

19、孔子曰：三人行，则必有我师。

20、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

21、 　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

22、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

23、译文　　古代求学的人一定有老师。

24、老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。

25、人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。

26、在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

27、 　　唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。

28、所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

29、圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！ 　　众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。

30、不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。

31、医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。

32、士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。

33、问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。

34、"啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。

35、医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。

36、难道值得奇怪吗？ 　　圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。

37、郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。

38、孔子说："几个人走在一起，其中就一定有我的老师。

39、"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。

40、 　　李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。

41、我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。

本文到此分享完毕，希望对大家有所帮助。