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(资料图片仅供参考)

红娘是哪部文学作品里的人物

英国小说中的“红娘”形象，在现实生活的讽刺中受到教育与成长：

简·奥斯汀，除了声名远播、并被多次翻拍成电影、电视剧的代表作《傲慢与偏见》之外，还有另外一部同样优秀的作品：《爱玛》(Emma)，也同样被多次搬上大银幕和荧屏；

《爱玛》是简·奥斯汀写作比较成熟时期的一部巅峰作品，描写的是美丽聪明的姑娘爱玛想做红娘，帮助她的好友做媒、穿针引线、成就姻缘的故事；

爱玛出生于富贵之家，在帮助别人寻找爱情的同时，体现了她自以为是的特质，本身成为了小说作者与读者讽刺的对象，她不相信自己会陷入爱情的俗套和漩涡，主观上认为自己能够正确的撮合别人、成就爱情，直到最后才发现，自己竟然不知不觉地已经身处现实的感情之中，一切自我都被客观与情感击碎；

1996年美英版电影《爱玛》：

导演是道格拉斯·麦克格兰斯（DouglasMcGrath），男女主演分别是杰瑞米·诺森（JeremyNortham）和格温妮丝·帕特洛（GwynethPaltrow）；女主角很古典、很童话、配乐很美，很好地诠释了小说的古典主义之美；

1997年英版电影《爱玛》：

导演是迪尔幕德·劳伦斯（DiarmuidLawrence），男女主角由马克·斯特朗（MarkStrong）和凯特·贝金赛尔（KateBeckinsale）饰演；

本版电影英国制造、忠于原著，而且凯特·贝金赛尔是几乎所有的版本中最美丽的爱玛；

2020版电影《爱玛》：

导演是奥特姆·代·怀尔德（AutumndeWilde）主演是安雅·泰勒-乔伊（AnyaTaylor-Joy）和约翰尼·弗林（JohnnyFlynn）；96年出生的安雅泰勒古灵精怪、俏丽秀美，满足了读者对爱玛的所有想象与喜爱，满满期待；

《爱玛》文学上的成就在于反讽，和《傲慢与偏见》不同的是，小说爱玛中没有讽刺的主角，而爱玛本身就是被讽的对象，她也因此而自我教育与成长、慢慢成熟起来，在现实中找到自己的幸福...

红娘是元代王实甫《西厢记》中的人物。在元杂剧《西厢记》中，剧中的女主崔莺莺婢女红娘，聪明大胆，敢于冲破封建礼教的束缚，热情机智地促成了小姐崔莺莺和张生的结合，后来人们便称促成别人婚姻的热心人叫“红娘”。

刘宾雁《崔莺莺待月西厢记》（简称《西厢记》，又称《王西厢》、《北西厢》）是元代王实甫创作杂剧，大约写于元贞、大德年间（1295~1307年）。全剧叙写了书生张生（张君瑞）与相国小姐崔莺莺在仕女红娘的帮助下，冲破孙飞虎、崔母、郑恒等人的重重阻挠，终成眷属的故事。

红娘是哪部文学作品中的人物

中国元代的杂剧杰作

———《西厢记》

杂剧《西厢记》，是中国元代著名剧作家王实甫（生年不详）的一部杰出作品。

王实甫，一说名德信，大都（今北京）人。生平事迹不详。所作杂剧今知有十四种，现存《西厢记》、《破窑记》（一说关汉卿作）、《丽春堂》三种；《芙蓉亭》、《贩茶船》两剧各存一折曲词。另存散曲数首。剧作大都以青年女性反抗封建礼教为题材，其中以《西厢记》最为出色。

《西厢记》写的是：书生张生在蒲东普救寺遇见崔相国的女儿莺莺，两人产生爱情，通过侍女红娘的协助，终于冲破封建礼教约束而结合。这个故事，千百年来广为流传，家喻户晓。

其实，这个美丽动人的故事，在王实甫写《西厢记》之前，就已经流传五百多年了。当时有个与白居易齐名的大诗人元稹（779——831），在唐德宗贞元年间（800年左右），写了一篇带有自传色彩的恋爱小说《莺莺传》，又名《会真记》，这就是《西厢记》的最初胚胎。但是，元稹把《莺莺传》写成了维护封建道德的风流韵事，里面说张生骗得了莺莺的爱情后，赴长安赶考，得到了功名富贵，但他却抛弃了莺莺，另娶了妻子。莺莺不但沒有责怪张生，反而自认是命中注定，感到无望，又另嫁他人。

《莺莺传》这样的糟粕，后来如何成了瑰宝？这里灌注了许多艺术家的心血：北宋时，赵令畤写了鼓子词《商调•蝶恋花》，明确地表达了对莺莺的同情和对张生的批评。到了金代时，优秀的民间作家董解元，用诸宫调（宋、金、元说唱艺术的一种）的形式，写成一本杰出的说唱文学作品《西厢记诸宫调》，简称《董西厢》。在这本《董西厢》里，原来薄情寡义的张生，变成了一个始终热爱莺莺的至诚君子；莺莺这个追求愛情幸福、反抗封建压迫的少女，通过许多细节描写和内心刻画，更显得血肉丰满、光彩照人；至于丫环红娘，她则从《莺莺传》里一个次要角色，成了鼓励并支持张生、莺莺进行反封建斗争的主要力量，一跃而为推动全局的重要人物。故事的结局也由悲剧改成喜剧。这就从根本上改变了《莺莺传》的原貌，使作品突出了反封建的主题。

《董西厢》传至元代，深深地打动了王实甫的心。为了使这一优秀作品得以广泛流传，王实甫以巨大的热情收集了自《莺莺传》产生以后近五百年的有关作品，如赵令畤的《商调•蝶恋花》、宋官本杂剧《莺莺六么》、南戏《崔莺莺西厢记》、话本《莺莺传》等。经过仔细地分析比较，他决定在《董西厢》的基础上进行再创作，把莺莺和张生的故事写成了有表演、有说白、有歌唱的杂剧《西厢记》（全名《崔莺莺待月西厢记》）。

《西厢记》大约成书于元成宗大德年间（1279——1307年）。过去的元杂剧，一般都是一本四折，语言朴实无华。王实甫为了表现曲折的情节、多变的人物，大胆创新，写了五本二十一折。尤为突出的是：《西厢记》曲词典雅妩媚、绮丽多姿、情景交融、富有音韵节奏之美。因此，后世许多谈论戏曲的著作，往往用《西厢记》作为范例。人们曾传说：王实甫写《长亭送别》这折戏时，因用心过度，倒地而死，所以第五本是关汉卿续写完的。这传说虽不可信，却反映了王实甫创作态度的认真和《西厢记》的高度成就。后世许多文人，都誉《西厢记》为“杂剧第一”、“北曲之冠”，把王实甫赞为词曲中的曹植、李白。

艺苑瑰宝《西厢记》，由于具有强烈的反封建色彩，因而从它诞生那天起，就一直遭到封建统治阶级的诬蔑和攻击，他们把《西厢记》列为“淫书”，是“淫书”中“最坏”的一本，并多次下令焚烧和禁止刻印、贩卖、阅读这本书，谁违反了就要挨棍子、吃官司。他们诅咒和攻击王实甫，说他“抜舌罪死后难饶”，甚至编造谎言，说有人曾在阴间看见过王实甫，见他在地狱的最底层——无间狱（永无间断地受刑罚，故称“无间狱”）中受酷刑，被拔舌、舂磨、炮烙……

但是，《西厢记》并沒有因此而受到丝毫损害，相反，广大人民对它却非常喜爱，把它视为珍品。元、明以来，《西厢记》一直是民间流传最广的剧本之一，最后成为了我国文学艺术史上脍炙人口的不朽名著。