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\"天不生仲尼，万古长如夜\"是什么意思？出自何处？

(资料图片仅供参考)

天不生仲尼万古如长夜，神不育聃阳八荒蒙暗昧。

你怎么看“天不生仲尼，万古如长夜”这句话？

对这句话应该从这几个方面来理解。一是“天不生仲尼，万古如长夜”，是形容孔子创立的儒家思想，像太阳一样，照亮了中华民族的漫漫长夜，如日月生辉，光照千古。这表现了中国儒家知识分子对儒家创始人孔子崇拜敬仰，推崇备至的浓烈之情。二是儒家思想与道家思想，共同组成了中华历史文化的核心，是中华文明的优秀历史文化成果和宝贵精神财富。孔子通过编写四书五经，创立了以仁义礼志信为核心的儒家思想，并开办私学广泛传播，促进了历史文化的世代传承，应该充分肯定其这一重大贡献。用“天不生仲尼，万古如长夜”形容这种宝贵贡献，虽然有一定夸张的成份，但并不过份，是可以理解的。三是对中国历史上的历史文化成果，要按照历史唯物主义的观点，进行科学的分析和认识。儒家思想既对维护封建制度统治，规范社会道德秩序发挥了重要作用，但其三纲五常，克己复礼，中庸之道等思想观念，也麻痹削弱了人民对封建制度的反抗意志，㧪杀了改革开放创新意识，迟滞了改朝换代与社会发展。我们要按照取其槽粕，用其精华的正确态度和方法，进行总结扬弃和传承创新。既不能简单否定，也不能全盘接收。既不能贬得一无是处，也不能吹得天花乱坠。我认为，这才是辨证唯物主义的科学历史观。

为什么说“天不生仲尼，万古如长夜”？

“天不生仲尼，万古如长夜”出自《朱子语类》卷93，此句并非朱熹所写不过是引用，具体何人所写没有确切的考证。

1.诸子学说形成的社会环境

春秋时期诸侯国之间征伐战争频繁，但都打着周天子的名义讨伐别国，最终的目的是通过会盟的方式，来确认自己的霸主地位。韩赵魏三家分晋、田氏代齐，标志着进入战国时代，各国之间的兼并战争更加残酷，伊阙之战韩魏24万人被全歼，长平之战赵国付出了死亡45万人的惨重代价。

春秋战国社会处于剧烈动荡期，社会急速转型从奴隶制转向封建制，墨家、儒家、道家、法家等诸子学说雨后春笋般井喷，都在积极寻找可行的治国之策，希望建立一个理想的社会。以自家的学说来影响各国君主、士人，或通过变法富国强兵或无为的方式，来结束春秋战国的混战。

儒家是积极入世的思想，希望君主行仁政，从而达到建立一个理想中的大同社会。这在春秋战国时期的社会环境下，根本行不通。儒家与其他诸子学说都是并立的，都在探求找到一条可行的道路。诸子学说共同构成了中华文明的源头，都在启迪、教化后人。

2.儒家文化的源头并不是孔子，来源于周公及其创立的周礼、西周宗法制度。

春秋时期礼崩乐坏，孔子周游列国期望有诸侯国国君，采纳自己的政治主张恢复周礼及西周宗法制度，各国处于大混战都希望能称霸中原，孔子经过多年的奔波劳而无功，最终选择回鲁国，开始整理《尚书》、《春秋》、《诗经》等文化典籍，对里面不符合自己主张的内容删减，通过微言大义的方式来体现自己的主张。

3.西汉以后的儒家学说传承及社会作用

我们今天看到的《论语》等儒家典籍注释及思想体系，都早已被董仲舒等汉儒、朱熹等宋儒，或出于迎合统治的需要，或自身思想主张的需要，进行了一定程度的曲解，有很多离孔子的原旨思想主张相去甚远。中华民族自汉武帝罢黜百家以来，主导的思想表面上是儒家，实则是儒家、法家、道家并存的，并且吸收了释家的思想，是一个杂糅的思想体系。

4.中外社会状况对比

西罗马帝国灭亡，欧洲进入中世纪，直到文艺复兴才终结。这一时期相当于中国南北朝到明朝，其中的隋唐、宋朝经济富庶，思想开明、文化繁荣，明朝开始进入思想相对禁锢、封闭的时期，中国从来没有经历过欧洲那样漫长的中世纪，所以“天不生仲尼，万古如长夜”这样的话是夸大、溢美之词，是无法成立的，也不符合中国社会发展的实际状况，不符合中国思想史发展的脉络。

“天不生仲尼，万古如长夜”是不成立的，其只是中华文化的一个重要组成部分，绝不是全部。宋朝二程、朱熹等吸收佛道思想创立理学，到朱元璋把理学抬上至高无上的地位，不容许有丝毫的质疑，成为天下学子读书的唯一标准，才把儒家过度圣神化、绝对化。这也间接导致了，我们今天对儒家缺乏客观的态度，容易走向绝对肯定或全盘否定的极端。

“天不生仲尼，万古如长夜”出处何处？该怎样理解？

首先可以明确一点的是，天不生仲尼万古如长夜只能指人类历史文化。因为不要说二千五百多年前，即便是现在，也没有谁能改变地球时空背景。

“天不生仲尼，万古如长夜”，这句话的意思是说如果没有孔子的出现，我国的历史文化长廊将是一片漆黑。这是对儒家创始人孔子的溢美之词。

<孔子春秋>剧照

这里有必要先来谈谈，“天不生仲尼万古如长夜”这句话产生的先决条件。孔子一生有学生三千，入室弟子七十二人，颜回和子贡是孔子最为得意的两大弟子。

孔子说，颜回的学业道德堪称完美，但缺乏生活能力，搞不好会饿死。子贡则不一样，除拥有颜回所有的美德外，子贡机智、口才好，还是个赚钱能手。他是孔子三千学生中的首富，曾数次解孔子于饥饿与危难之中。

<孔子春秋>剧照

子贡曾这样夸自己的老师：“他人之贤，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。”学生子贡对孔子崇拜到五体投地，完全一副高山仰止的感觉，所以才奉孔子为”日月”。而正是有了子贡将孔子喻为“日月”在前，才有朱熹“天不生仲尼，万古如长夜”之说在后。

“天不生仲尼，万古如长夜”这句话出自朱熹的《朱子语类》，也并非朱熹原创，而是转录于宋代文人唐子西所著的《唐子西文录》。不过唐某人于“蜀道馆舍壁之间”，偶然发现的两行无主题诗罢了。

春秋战国时期，儒、道、墨、法等多种思想流派并驾齐驱，俗称百家争鸣。西汉建立之初，多年战乱导致的经济萧条短时间内难有缓和。统治阶层认识到，唯有减赋税轻刑罚，才能缓和阶级予盾，巩固自己的统治，与民生息、无为而治从而成为社会的主流思想。

公元前141年，威武霸气的汉武大帝登基。经过文景之治后，西汉综合国力大增，而摆在汉武帝面前有两大难题：一是各诸侯国进一步坐大，二是匈奴猖獗边境不宁。

<孔子：决战春秋>剧照

雄才大略的汉武帝急需利剑出鞘，无为而治的道家思想又不能适应社会与时代的发展，基于此，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议并迅速为朝廷所采纳。由此，儒家学说及思想逐渐深入社会各个层面，并得以开枝散叶、发扬光大。

总结

总的说来，几千年中华传统文化的构成，是以老子的道家思想及孔子的儒家思想为主角，诸子百家为辅。随着历史的发展，说因缘际会也好阴差阳错也罢，道家思想逐渐沦为小众，儒家思想却成了天下读书人的专宠。“天不生仲尼万古如长夜”，实际上就是对儒家思想所具有的深远影响力的一个最高级别的赞美。